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文学

论苗族民间文学《仰阿莎》动画改编中的叙事重构

点击:     发布时间: 2021-01-14 16:46

动画改编是根据文学作品精神进行的动画视听转化。媒体的创新使民间文学在发展中不断被重构与创新。传统叙事诗表现了人民的思想情感和生活,而其中的真实与虚幻、神性与人性和动画特质不谋而合,如“神话思维突出的特征是隐喻性、想象性、情感性、直觉性、具体性和因果要求”。[1]叙事诗里不够重视叙事和玄想,但动画可以补足,如“传统叙事诗里有一种尚实际、重情感而轻玄想、黜叙事的民族精神和文学特色”。[1]苗族叙事诗《仰阿莎》以仰阿莎的爱情为线索,以短句叙事,动画改编是对《仰阿莎》的再创造,涉及内容和形式的创新重构,透过鲜明生动的角色表现其深刻的文化内涵和苗族人民生活中的哲学思考。别林斯基就曾说,“文学的民族性是民族特性的烙印,是民族精神和民族生活的标记”。[2]

一、叙事结构调整

影片叙事结构是一种隐藏的框架形式,关系到情节的安排和内容的组织。确定叙事结构要设定好叙事角度,结构布局和情节安排要合理。常见的叙事结构包括“因果线性结构、回环式套层结构、缀合式团块结构、交织式对比结构、梦幻式复调结构。”[3]除因果线性结构之外的其它叙事结构是“非线性叙事结构”。动画中非线性叙事的戏剧性更强烈、更有节奏,应打破口头文学线性叙事思维,重视蒙太奇语言的运用。苗族民间文学《仰阿莎》有古歌、传说等形式,古歌《仰阿莎》[4]中采用了传统的因果线性叙事结构,以短句叙事,包括美丽超群、出嫁、逃婚、日月打官司、竹鼠吃月亮等五部分,语句简练,主题明确,结构完整,但情节简单。如螃蟹劝仰阿莎不要嫁太阳时是这样叙述的,“聪明姑娘仰阿莎;开口回答螃蟹王;害你枉自跑一趟;跑来设计把我诓”。[4]这样叙述重视实际问答和情感流露,但是细节的缺失不利于其动画改编,譬如是在什么地方、什么情景下发生的对话,内容不详细。传说《美丽的娘阿莎》[5]中也采用了传统的因果线性叙事结构,其中加入了对比、隐喻手法,更细致地描述了故事中的时间、环境、对白、人物及心理等内容,但进行动画改编还需对故事进行戏剧化调整,突出夸张和娱乐性,强化高潮部分,简化情节。

动画是叙事性的时空艺术,动画改编要运用动画思维,以动画视听语言特有的表现规律和表达方式对文学作品进行改编,体现出明显的矛盾冲突和清晰的故事线索。动画剧本不同于影视剧本,更强调和突出以画面形式来表现动作和场景,动画剧本中涉及的因素必须确定,叙事结构要紧凑,内容简明且富有节奏,时空关系清晰,重视视听张力,可运用夸张、有趣、虚拟的戏剧化手法来表现剧情。本文以影视剧本选中的《仰阿莎》[6]为蓝本,探讨动画改编中的叙事重构。原著以顺叙的方式进行了叙述,开篇介绍了故事发生的环境,接着叙述了仰阿莎出生、长大、出嫁、私奔、打官司等内容。故事发展脉络清晰,但情节戏剧化较弱,细碎的情节支线较多,不够简明、节奏变化不明显,高潮部分不突出,应结合人、物、景表现具有视觉冲击力的情节,展现故事情节的内在张力。

改编要明确贯穿故事的主线和“起承转合”四个部分的设置,找到故事的切入点。故事以仰阿莎的丈夫“太阳”花天酒地、追名逐利及其霸道行为为副线,牵引和补充主线;以仰阿莎错嫁太阳,遭遇冷落,寂寞无助的仰阿莎与月亮相爱并私奔到天涯海角,他们打官司获得理解,重获爱的自由为主线。动画改编为突出故事矛盾可以采用倒叙的方式切入序幕部分,直接将激化的矛盾展现给观众,为叙述构建一个情绪重音,加大时空跨度,精简叙述,随着时空转换和事件进展,使观众很自然地进入叙述主体的视野与体验状态。在起、承部分将正叙(仰阿莎祠堂内的现场诉说)和插叙(仰阿莎的回忆)结合起来循环使用,突出节奏变化。

二、情节重构

情节是事情的变化和经过,涉及人物、事件、场景。动画片情节设置的关键是动态情势的营造,叙事中外部事件的发展和内部场景的情势营造要体现出情节变化。高尔基认为情节展示了人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系……某种性格、典型的成长和构成的历史。[7]情节重构更有利于动画中人物之间的关系设计,从而以画面形式展示人物性格以及形成如此性格的环境。情节重构中插叙能更好地表现情节的内容和意义,补叙能补充交代相关人物、事件,构成故事的整体观,伏笔能增加情节的合理性,细节能丰富情节的艺术感染力。在《仰阿莎》情节重构中要反映出人物性格和人物之间的关系,伦理道德及封建家长制对传统苗族女性生活的影响,反映出主人公打破思想束缚的渴望与感悟,体现出以人为本的时代精神。

故事情节重构主要有四个部分,开篇镜头交代大环境并转向祠堂内,由祠堂内的理老说理引出故事开端:在理老询问仰阿莎时,她的回忆作为插叙进入故事,仰阿莎生在苗家幽深的山谷中,她心灵手巧,太阳看上了她,请乌云去做媒,向仰阿莎的舅舅记莎提亲,仰阿莎错嫁太阳。镜头抽回,仰阿莎诉说常年遭遇太阳冷落,长工月亮给予了关心和帮助,引出故事发展部分(插叙):仰阿莎常年在家劳作盼太阳归家,太阳拍死她请去捎信的蝉儿继续在外花天酒地、追名逐利。镜头抽回,描写仰阿莎及众人的反应,继续诉说高潮部分(插叙):仰阿莎与月亮相爱,他们决定到天涯海角去靠劳动重建幸福家园。太阳知道后追去找他们说理,请理老做主惩罚他们。镜头抽回祠堂内引出结局与开端相扣:理老说理,月亮带走太阳妻,但因真情相爱,月亮罚金银各一船给太阳;太阳常年在外花天酒地、追名逐利,对妻无情,让太阳割一半江山给月亮,成全仰阿莎和月亮,太阳恼羞成怒,撒出金针照得人们看不清他的真面目。

故事情节需考虑动画表演的虚拟性和夸张性,如开端仰阿莎和月亮背靠背地被绑在祠堂的木桩上,院子被阳光炙烤着,太阳在一旁气急败坏,嘴里吐着火气和烟,理老敲响竹理片观察左右,准备把理来讲,围观的人七嘴八舌地议论(加补叙内容)。接着理老询问仰阿莎,她的回忆作为插叙引入故事开端部分,叙述仰阿莎的成长及如何错嫁太阳的。又如太阳追去寻找仰阿莎和月亮的那一场可以这样叙述:青翠的茶山上,仰阿莎和月亮边唱着歌边把采来的茶叶装进背篼里,歌声唱醉了茶树和飞鸟,歌声顺着山谷飘向天上,太阳等人腾云驾雾提着绳子飞来,仰阿莎急忙拉着月亮往山脚下跑,太阳和记莎把他俩抓到火烧云上,飞向祠堂。

三、角色塑造

在动画的叙事重构中除了有趣的情节设计还要从不同的视角进行角色塑造,以故事情节反映生活的内在美。动画角色塑造包括外在形象和内在形象塑造,体现其身份和地位、环境和心理。可吸收苗族传统艺术进行造型设计赋予人物外在形象;通过故事中构建的社会关系和人物的思想行为进行内在形象塑造,使观众能获得审美比较,体悟到故事中人物的性格和心理变化。故事着重刻画了苗族女性仰阿莎在寻找真爱过程中物质层面和精神层面的变化,体现了主要角色的自我觉醒。普列汉诺夫认为,“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的……在一定时期的艺术作品中和文学趣味中表现着社会心理。”[8]对《仰阿莎》的审美体验必然会受到苗族传统文化的影响,其塑造的角色也应该是民族社会心理的体现。

故事通过叙述仰阿莎的境遇、太阳的专横无情、月亮的善良和勤劳,完成主要角色性格的塑造。在六场和十五场中体现的太阳的性格变化与故事的转折,场六(日景内天宫):太阳家金碧辉煌,他独自坐在桌边沉闷地饮酒,被忽然飘来的悠扬歌声吸引,他端着酒杯俯视苗乡,见正在清水江边洗头发的仰阿莎,她唱着歌,波光倒映出她美丽的脸庞和婀娜的身姿,金银色的鱼儿在周边悠闲地游来游去,太阳久久呆望着,忘记了酒杯里的酒倒了出来。场十五(夜景内太阳家):新婚不久,屋内太阳跷起二郎腿,吧嗒着叶子烟,吐着连串的烟圈,似乎有什么心思,仰阿莎却在一旁忙着家务活。太阳对仰阿莎说要去东海边争名利。仰阿莎劝他说夫妻相伴才幸福,他根本不听,执意要去,他说可以雇长工放牛、割草、耕田,怎么也劝不动太阳的仰阿莎,难受得眼泪湿润了双眼。又如场二十四仰阿莎常年劳作生病了,长工月亮暗自去碓房帮她舂米的情节,场二十四(夜景外碓房外):暗夜里山风呼啸,雾雨模糊了山路(全景)。仰阿莎提灯摸索到碓房外,见碓房里闪着微光,她吹熄灯,站在一旁想看个究竟(中景),这时碓房里的灯熄了,月亮拍打着身上的灰尘开门出来,转身关好门,消失在雾中的山路(远景),仰阿莎嘴角露出一丝微笑(特写),长长地叹了一口气。以此烘托出女主角内心变化,也为故事转折提供铺垫。动画角色塑造要融入故事情节中,通过角色间的心理冲突和思想行为使叙述产生戏剧化张力,以表现故事中人物之间的关系。

参考文献